發明心地第七
觀無量壽經云，上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義心不驚動，深信因果，不謗大乘。妙宗云，是義持人不樂讀誦，但於經中取一句偈，深窮旨趣，於絕言思深廣之理，心不驚動。又複其心安住中道，不為二邊之所驚動，了達因果皆是實相，名為深信。雖不遍習，或聞大教赴機異說，知顯一理，不生疑謗。此即宗門所謂參無意味語，發明心地者也。因其行大乘解第一義，以故千佛授手，純說甚深第一義諦。然七日得不退轉，修小劫得無生忍。若夫上品上生者，一往即悟無生法忍，須臾即遍十方，歷事諸佛。而究其往生之因，則具戒行，讀誦大乘，修行六念之人。可見如來重戒重學與重悟之意，似不欲偏廢者也。至龍樹菩薩，如來謂其於世間中顯我無上大乘法，非悟明心地乎。曰得初歡喜地，非入地菩薩乎。而繼之曰往生安樂國，此又與上品三生皆以大心回嚮往生之左券，若合符節者也。故雲棲云，普賢為華嚴長子，雖塵塵華藏，在在蓮邦，而行願品必拳拳乎以往生安樂為言。已悟尚然，未悟可知。至言悟自己佛不必求生，此為十地菩薩以上說。若云悟第一義，結使未斷者，皆不求生，則自誤誤人，古德言之詳矣。
念佛頌
（宋）慈受
樹林水鳥各宣揚，寶網金台盡道場。會得鐘鳴並鼓響，彌陀觸處放毫光。
西方詠
（明）一元
西方不用學多端，一句彌陀在反觀。見得本來真面目，始知生死即泥洹。
西方佛號我同名，直下承當了不驚。若得一聲親喚醒，何勞十萬億途程。
西方公案早行持，寂寂惺惺著意疑。疑到情忘心絕處，元來自己是阿彌。
西方一句是單傳，不假修持已現前。諸上善人如見性，阿彌陀佛便同肩。
西方眾苦不能侵，先要當人了自心。會得目前真極樂，拈來赤土是黃金。
念佛心要頌
（宋）草庵
釋迦如來說，阿彌陀佛是法界身。天臺智者又言，實相為體。憑茲二說以為心要，則十萬億剎，若臨明鏡矣。
無邊剎海海涵空，海空全是蓮華宮。蓮宮周遍遍空海，空海獨露彌陀容。阿彌陀佛不生滅，難覓難拈水中月。絕非離句如是身，如是感通如是說。我與彌陀本不異，背覺潛生忽成異。從今掃盡空有塵，父子天然兩相值。誓修三福勤六念，身口意業無瑕玷。我今以此念彌陀，不見彌陀終不厭。
懷淨土
（元）中峰
捏目橫生空裏花，妄將三界認為家。大千常寂光明土，不隔纖塵總是遮。
愛繩牽入苦娑婆，哭到黃泉淚轉多。誰謂別離窮劫恨，通身渾是古彌陀。
迷時無悟悟無迷，究竟迷時即悟時。迷悟兩頭俱拽脫，鑊湯原是蕅花池。
四十八願水投水，千百萬億空合空。法藏慈尊無面目，不須重覓紫金容。
正念阿彌陀佛時，寶池樹影日遲遲。更馳心欲歸清泰，又是重栽眼上眉。
萬劫死生如重病，一聲佛號是良醫。到頭藥病俱忘卻，不用重宣母憶兒。
成住壞空真淨土，見聞知覺古彌陀。但於當處忘生滅，父子相牽出愛河。
禪外不曾談淨土，須知淨土外無禪。兩重公案都拈卻，熊耳峰開五葉蓮。
大夢宅中無一法，於無法處有千差。回觀自性離分別，念念純開白蕅華。
暗室中藏大黑蚖，未曾驅盡莫貪眠。骷髏壓碎須彌枕，匝地香風綻白蓮。
故鄉易到路無差，白日青天被物遮。剔起兩莖眉自看，火坑都是白蓮華。
十萬余程不隔塵，休將迷悟自疏親。剎那念盡恒沙佛，共是蓮華國裏人。
念佛只須圖作佛，不圖作佛念何為。但當抱識含靈者，白蕅均同有一枝。
示入泥洹記仲春，風前歌舞恨波旬。誰知自性黃金佛，常共千華轉法輪。
寒食荒郊盡哭天，有誰遙念老金仙。劫初埋向蓮華土，不要人來化紙錢。
初夏清和四月時，九龍噴水沐嬰兒。樂邦化主無生滅，只把黃金鑄面皮。
清泰故鄉無六月，從教火傘自張空。金沙地上經行處，陣陣吹來白蕅風。
誰知九月東籬菊，便是西方四色華。一個髑髏幹得盡，百千聞見自無差。
念根是一串輪珠，痛策歸鞭莫遠圖。念到念空和念脫，不知身在白芙蕖。
蕅絲縛住金烏足，業火燒開車軸華。更有一般難信法，腳尖踢出佛如麻。
才要歸家即到家，何須特地起咨嗟。門前大路如弦直，擬涉思惟路便差。
一鉤蘿月照松龕，門外無人宿草庵。萬億紫金身化主，不離當念是同參。
自性彌陀絕證修，只消扣己便相投。瞥於當念存能所，又被空華翳兩眸。
長鯨一吸四溟幹，自性彌陀眼界寬。眉裏玉毫遮不得，珊瑚枝上月團團。
蓮華國土無金鎖，聞見堆中有鐵圍。透得目前聲與色，百千賢聖合同歸。
活計唯撐一隻船，流中坎止只隨緣。古帆幾度張明月，滿目純開佛海蓮。
船居念佛佛隨船，常寂光搖水底天。兩岸中流如不觸，枝枝紅蕅發心田。
破曉移船直過東，滿帆披拂蕅華風。一尊自性彌陀佛，出現扶桑照眼紅。
念心如影每隨形，靜鬧閑忙不暫停。打破形軀和影滅，西天此土絕途程。
彌陀西住祖西來，念佛參禪共體裁。積劫疑團如打破，心華同是一般開。
講座平分性相宗，相成相破不相同。朅來講到華池上，菡萏何曾兩樣紅。
船往東西南北了，依然不離古灘頭。等閒撥轉虛空舵，香氣滿船華滿洲。
念佛詩
（元）優曇
一句彌陀無妄想，聲聲流出自心來。便從這裏覷破去，鐵樹無根華自開。
一句彌陀息萬機，碧潭風靜湛如如。夜深月向波心現，湧出銀盤一顆珠。
一句彌陀吼怒雷，十方剎海眼睛開。法王法令親提起，凡也歸依聖也來。
一句彌陀上上機，氣虛神朗洞玄微。全身拶入常光界，實實無言說向誰。
一句彌陀正信深，曇華早現一枝春。分明好個到家句，自性西方舊主人。
一句彌陀心自明，信知一步不虛行。腳頭腳底彌陀現，萬朵蓮華足下生。
一句彌陀便是經，受持須要自惺惺。百千萬億龍宮藏，只在當人一念成。
一念心開薦得渠，看時似有覓還無。雖然伎倆不多子，展放威光塞太虛。
自家一個彌陀佛，舉念之時不見他。認得依然成兩個，與君說破笑呵呵。
真常寂處絕思量，般若開華正覺場。個裏恒沙諸佛住，一枝優缽火中香。
寂照光中顯大機，彌陀覿面露金軀。通身是手通身眼，夜半三更木鳥啼。
寂照雙亡也大奇，照天照地不思議。石人撫掌呵呵笑，個段風光說向誰。
禪非智照難窮寂，智若無禪照不深。禪智圓通無掛礙，碧天朗月徹清風。
我念彌陀幾許年，常思撇了別參禪。自從覿面相逢後，始信長空便是天。
我念彌陀會得禪，聲聲流出未生前。木人撫掌呵呵笑，獨角泥牛海底眠。
我念彌陀震法雷，勞生夢眼一時開。千年老蕅新華綻，無限香風動九垓。
我念彌陀徹十方，十方唯我法中王。目前穢淨俱無礙，垃圾堆頭也放光。
我念彌陀著相多，眾生都喚作彌陀。雖然他未承當得，且得彌陀授記他。
我念彌陀信有緣，尋幽直到虎溪邊。孤峰頂上開雙目，徹見心華滿大千。
我念彌陀得趣多，眼前都不問如何。閑拖拄杖登山望，萬疊峰巒積翠螺。
一念心平法界平，大千沙界絕丘坑。腳頭腳底皆方便，大道堂堂任意行。
一卷真經不外求，無邊妙義眼睛頭。未曾舉起先知得，一剎那間一藏周。
一卷真經妙義深，幾多人念少知音。聲聲突出金剛眼，覷破從前古佛心。
一卷真經念出新，不知念者是何人。若非格外明宗旨，爭識衣中無價珍。
佛是有聲禪，禪是無聲佛。有聲與無聲，畢竟是何物。金剛正眼頂門開，白蓮香散塵沙國。
念佛參禪共體裁，彌陀西住祖西來。但能打得疑團破，紅蕅花無兩樣開。
諸佛眾生同這個，四生六道阿誰無。頂天立地知多少，試問誰人識得渠。
信心念佛到西方，性地蓮開世界香。塞破虛空全是我，不須洗面著衣裳。
懷淨土詩
（明）楚石
有個彌陀在自心，才生一念隔千岑。於中豈得回光照，直下翻為向外尋。綠水青山皆妙體，黃鶯紫燕總玄音。凡夫只為貪瞋重，不覺身棲寶樹林。
無常無我法全該，水鳥風林豈異哉。不動一塵常在定，遍游諸剎又歸來。凡夫本自同彌勒，知識何嘗離善財。堪忍便為清淨界，覺華還向妄心開。
山雲靄靄水泠泠，共說西方一卷經。石虎卻來岩下嘯，泥人先往樹間聽。風飄陽焰隨波散，雨浥空華逐蒂零。極樂此時堪駐足，彌陀何處不流形。
粗境現前猶未識，法身向上幾曾知。可憐轉腦回頭處，錯認拈香擇火時。口耳相傳六個字，聖凡不隔一條絲。堂堂日用天真佛，火急回光也是遲。
幽居悄悄柏森森，不遣紅塵染素襟。一佛號收無量佛，後心功在最初心。雲開白月毫光滿，雨過青山髻色深。當念休生差別解，風聲鶴唳盡玄音。
若非念佛便參禪，參得禪時佛現前。萬丈碧潭從此淨，一輪秋月向空懸。直教表裏光明透，盡見高低物象全。只個法王無去住，方知不落斷常邊。
勸禪者
參禪只是自明心，作佛何須向外尋。動靜去來真極樂，見聞知覺古觀音。高懸慧日三千界，普現慈光百萬尋。把本修行須念佛，神仙也要用功深。
示某念佛偈
（明）達觀
五十八歲前，汝果年多少。於此痛觀之，多少年便了。了得好念佛，未了念佛早。生死從身有，離身何處討。
生日偈
自知今日出娘胎，今日如何娘不來。來去覓娘無所得，蓮華國裏一枝開。
淨土詩
（明）雪嶠
珊瑚枝掛弱犀牛，苦海揚波難盡頭。咬碎一團空界月，與君把手入層樓。
淨土詩
（明）博山
淨心即是西方土，倒跨昆侖入海門。行到水窮山盡處，灼然別是一乾坤。
淨心即是西方土，官不容針車馬通。古木鴉聲才歇得，一輪明月出煙籠。
淨心即是西方土，木馬嘶風過漢秦。蹋破髑髏誰是主，多年故舊一時新。
淨心即是西方土，無相光中有相身。心境牽纏成鬼戲，誰為我也孰為人。
淨心即是西方土，露柱燈籠笑未休。吃盡世間酸苦味，蒲團剩有暗香浮。
淨心即是西方土，教外須知別路行。若是祖師門下客，破顏端不論無生。
淨心即是西方土，皮袋還知痛癢無。掉轉乾坤何境界，夜明簾外夜明珠。
淨心即是西方土，相見揚眉落二三。古道不存車馬跡，舌頭無骨定司南。
淨心即是西方土，魔界空時佛界空。世界閑雲收拾盡，一輪迸出海天紅。
淨心即是西方土，逐隊隨群粥飯僧。一飽饑瘡無別事，殷勤只奉佛前燈。
淨心即是西方土，古寺清幽月到窗。夜半捉來床畔鼠，天明飛出繡鴛鴦。
淨土詩
（明）耑愚
遙想西方大導師，夜來月吐珊瑚枝。玉京吹徹無生曲，正是蓮開上品時。
雲有深山鶴有林，唯予安養是歸心。夜來月照長廊下，一句彌陀劫外音。
秋山無伴獨幽尋，古殿寒岩步步深。一句彌陀傳遠谷，空林頑石似知音。
呼浪呼波都是水，分禪分土豈殊途。不知佛法無多子，空逐名言墮有無。
跏趺夜半一聲鐘，敲破西方不見蹤。方識彌陀原是我，開簾月照萬層峰。
有時獨上孤峰頂，遙望西方是我家。幾朵白雲出遠岫，一行疏雁過天涯。
觀世音圓通頌
為尋紫竹林中主，誤入圓通不等閒。幾片白雲飲綠水，一輪紅日吐青山。
雨裏榴花新浴出，雲中鳥語帶潮來。獨憐消息無人識，幾度披蓑移竹栽。
蘆葦冥冥秋水陰，行人無伴轉蕭森。試看念念驚懷處，便是尋聲觀世音。
背上癰花堪擬缽，面前目癤可如桃。但思就裏誰知痛，莫問圓通白玉毫。
死死生生生複死，來來去去去還來。普門隊裏無來去，生死叢中見善財。
春鶯啼遍柳煙城，秋雁鳴時蘆白聲。百鳥百聲聽不盡，何須更問海潮音。
手觸手時各有知，個中消息莫狐疑。大悲八萬四千臂，試看何人少一支。
刺蝟針錐能覆體，蜒蚰宮殿自隨身。青階白壁皆安樂，花雨香風都是春。
螢火腹間燈燭火，飛蚊翼上管弦長。隨身樂事堪行樂，不必逢人問故鄉。
四蹄蹋地何其妙，兩角撐天亦灑然。出沒自由無罣礙，倒騎驢子上雲巔。
枝頭羽族結台殿，地裏群毛作洞房。莫謂幽居有上下，長天虛穀一秋光。
蟻穴玲瓏若鬼工，層層疊疊密相通。微塵身入微塵土，識取光明藏一同。
淨土詩
（明）晦夫
紅輪決定沉西去，未審魂靈在那方。盤山悟處非他物，孝子原來是大郎。
月印蓮池池印空，風鳴竹樹樹鳴風。世間多少奇男子，錯認彌陀在別峰。
淨土詩
（明）萍蹤
源頭歷歷記分明，靜裏休教雜念生。劃斷去來生死路，故鄉田地不須爭。
淨土偈
（明）沈朗倩
人情末法險波瀾，莫把彌陀白眼看。念到驀頭親撞著，含元殿裏話長安。
頌諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中
（明）妙意
乾坤儘是黃金國，萬有全彰淨妙身。玉女背風無向背，靈苗化秀不知春。
頌心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好
四維上下絕遮攔，湧出冰壺即碧天。無孔笛中藏六律，一聲欸乃過前川。
劫外相逢那畔行，靈苗叢裏鐵牛耕。東風吹散千岩雪，空際無雲孤月明。
頌是心是佛
平實商量見題目，和盤傾出不寒酸。只今夜夜明星見，露出胸襟仔細看。
佛與眾生原不異，特言成佛誘迷津。止啼黃葉渾無奈，夢覺初回識故人。
幾片白雲橫穀口，簾前花雨不知春。拈匙把箸如明瞭，掃地焚香不倩人。
頌諸佛正遍知海從心想生
鶴巢露滴夢初回，新月半鉤升萬戶。一片白雲何處起，白雲兒倚青山父。
纖雲不露煙波闊，白鳥去盡青天還。蹋破草鞋跟子斷，巍然端坐大雄山。
頌見眉間白毫相者，八萬四千相好自然當現
一毫端內通消息，遍界明明不覆藏。靜極爍開頂上眼，塵勞門內盡金光。
自家透脫自家知，八萬光明更問誰。全體承當全體現，須彌頂上戴須彌。
頌上品中生
（不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義心不驚動。佛菩薩接引，紫金台如大寶華。普聞眾聲，純說第一義諦。）
不向經題識本真，紙堆討甚法王身。未開梵筴承當去，免作循行數墨人。
癡兒刻意止啼錢，良駟追風顧影鞭。雲掃長空巢月鶴，寒清入骨不成眠。
向來面壁成何事，爭得心開見本源。空劫以來諸佛子，話頭不舉自然圓。
懷淨土詩
（清）蓮隱
乾坤總是我茅庵，日月常懸燈一龕。融盡千差無異趣，會教萬象作同參。
穢邦由業應離棄，淨土唯心好荷擔。四字彌陀窮徹底，劫前華放古優曇。
華開見佛第八
佛相八萬四千，相中之好亦八萬四千，好中之光亦八萬四千。皆雲八萬四千者，蓋佛居凡地，具于八萬四千塵勞，于此塵勞皆見實相，理智既合，故能示現相好光明皆八萬四千也。行人若知心即是佛，能于塵勞皆見實相。經雲，佛觀一切眾生煩惱心中，有如來身結跏趺坐，儼然不動，德相具足。天臺雲，諸佛法身與己同體，觀佛時心中現者，即是諸佛法身之體，所謂是心是佛也。佛由觀而生，所謂是心作佛也。行者應以是佛作佛義，一念圓照。由觀見佛，觀之既熟。經云，無量壽佛，觀音勢至，常來至此行人之所。妙宗云，當念即是來際，故能預想將來之事。複由佛與眾生體不別故，故令三聖不來而來。如此則臨命終時，華開見佛，亦是尋常慣事矣。○王龍舒云，有人疑此間人念佛，如何西方七寶池中便生蓮華一朵。答云，大明鏡中，物來自現。阿彌陀佛國中，清淨明潔，豈不照見十方世界。又有疑十方世界人念佛，臨終之際，佛與菩薩烏能知而來迎。答云，天上一日，普照天下，況佛威神乎。華嚴經云，若能念佛心不動，則常睹見無量佛。若常睹見無量佛，則見如來體常住。夫眾生念佛，能見如來，豈有如來不能見眾生乎。眾生惡業，能見地獄，豈有淨念不見如來乎。
臨終生淨土詩
（宋）仙潭
本自無家可得歸，雲邊有路許誰知。溪光遙落西山月，正是仙潭夢斷時。
臨終半月前偈
空裏千華羅網，夢中七寶蓮池。蹋得西歸路穩，更無一點狐疑。
生淨土偈
（宋）一行
吾年九十頭雪白，世間應無百年客。一行道人歸去來，金台坐斷乾坤窄。
懷淨土
（宋）北山
晃漾空中仙樂動，笙簫聲細天風送。接引凡夫歸聖眾，男兒此日方崇重。
西土文成東印壞，星飛一點千華界。勿訝神魂生去快，樂邦只在同居內。
八德池深華又大，跏趺端坐蓮華載。耳聽法音心悟解，從今跳出胞胎外。
十八大賢居會下，功成五色雲西駕。諸上善人都在那，聚頭只說無生話。
池邊行樹不全遮，嫋嫋金橋露半斜。忽見化生新佛子，紅蓮開處噪頻伽。
淨土詩
（明）博山
淨心即是西方土，親到方能辨祖宗。吸盡澄江高著眼，鏡清水底日頭紅。
淨心即是西方土，肉髻明珠不用親。萬八程途彈指到，莫教孤負好時辰。
淨心即是西方土，狹路逢人話短長。兩耳聾時聽愈好，鄉音誰與辨宮商。
頌是心作佛
（明）妙意
水入水時無別味，空投空處沒參差。漚花影裏千尋浪，即是蓮華般若池。
斷絕千岩路未窮，誰知鐵壁自能通。渾身是病渾身藥，夢跨青鸞入絳宮。
山長水遠空相憶，黃葉風吹夢裏疑。直見爺娘親面目，相逢豈是螟蛉兒。
犁牛耕出古黃金，照地光天山嶽寒。文叔雖為天子貴，子陵元作故人看。
頌上品上生
（具諸戒行，讀誦大乘，修行六念，回嚮往生。阿彌陀佛放大光明，與諸菩薩授手迎接。彈指往生，即悟無生，十方諸佛授記，得陀羅尼門。）
精金百煉現全功，解行相應佛佛同。怪道十方俱曆事，不勞彈指看飛龍。
廣度眾生第九
阿彌陀佛為比丘時，發四十八願已，乃托生一切眾生中，同其形體，通其語言。以設教化故，上自天帝，下至微細蟲蟻，皆托生其中，設化無量劫。是阿彌陀佛成佛之因，一度生而已。釋迦佛為善慧仙人時，以五百銀錢顧瞿夷五莖華，供燃燈佛。瞿夷問以華供佛，欲何所為。答言，為欲成就一切種智，度脫眾生。是釋迦佛發願之始，一度生而已。華嚴經載普賢菩薩勸進善財童子有云，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願乃盡。而虛空界乃至眾生業煩惱不可盡故，我願王無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。至臨命終時，最後剎那，一切諸根等悉皆散壞，惟此願王不相舍離。願王導引往生極樂世界，見阿彌陀佛，生蓮華中，蒙佛授記。於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令皆得往生極樂世界。是華嚴經大願，一拔濟眾生皆往生極樂世界而已。華嚴經回向品云，我當於彼地獄畜生閻羅王等險難之處，以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫。此煩惱大苦海中拔濟眾生之事也。則是求成佛與求生淨土，總是為度眾生故。故未生淨土者，雖度生之舟楫未具，不能隨諸眾生出入生死。而以彌陀之舟楫為舟楫，亦可行度人之事。彌陀願云，十方眾生稱我名號，必生我國，地獄餓鬼亦生我剎。雲棲云，念佛一門，普逗六道眾生之機。佛以無緣慈攝眾生者，入眾生性為內熏，或現身說法為外熏。則勸人念佛，即是如來外熏之義。華嚴經云，即以利益諸眾生，而為自行清淨業。
頌文潞公念阿彌陀佛結十萬緣會
（宋）陳如如
知君膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身求活計，大家齊上渡頭船。
讚喻彌陀偈
（宋）丁注
淨師舍妻孥為如來徒，募萬人結淨土會。鄉人丁注，以偈讚之。
心淨佛土淨，法王非妄言。拔身出塵垢，已現火中蓮。一念不起滅，極樂即現前。大千同此境，豈止萬人緣。
普勸念佛
（元）優曇
念佛門深入者知，窮玄極寂妙難思。蕅絲竅裏開珍藏，濟物利生無盡期。
念佛門如大渡船，渡人渾不擇愚賢。若知這畔風波險，便好登舟過那邊。
道人來到道人家，一炷清香一盞茶。不說世間塵俗事，聲聲只贊白蓮華。
一卷真經念了時，無邊功德不思議。天龍八部皆回向，大地含靈得路歸。
一切眾生無殺業，十方何處起刀砧。家家戶戶皆修善，勸念彌陀報四恩。
一藏靈文不覆藏，星輝月朗顯堂堂。目前不昧親提起，普請知音共讚揚。
一句彌陀開化門，豈拘城市與鄉村。直饒邪見人聞得，也落音聲入耳根。
一句彌陀多善根，蜎飛蠕動也沾恩。三途地獄才聞得，舍苦皆歸解脫門。
懷淨土
（明）楚石
讚佛言詞貴直陳，攢花簇錦枉尖新。自然潤澤盈身器，無數光明湧舌輪。稱性莊嚴依報土，隨機勸發信心人。願求功德池中水，盡滌娑婆界上塵。
勸琴者
由來學道似彈琴，清濁高低自在心。聲太促時弦又斷，指才停處韻還沉。一塵不到山當戶，萬籟俱消月滿林。拋卻絲桐勤念佛，子期未必是知音。
勸樵夫
瞥然撒手向懸崖，樹倒藤枯是爛柴。盡轉山河歸自己，都將風月付平懷。擔頭自有千鈞重，腳下曾無一線乖。樵者如斯真念佛，蓮台不必預安排。
勸山居人
山棲念佛最幽深，魚躍澄潭鳥囀林。如此樂邦真境界，自然終日好身心。雪梅競吐枝頭玉，霜橘爭垂葉底金。無量壽隨塵剎現，眾生多隻向西尋。
淨土詩
（明）博山
淨心即是西方土，雨灑雲蒸分外奇。一具骨頭明歷歷，振聲也要大家知。
續刻蓮華世界詩
內善知識，懷淨土者無量。見聞所及，前已授梓。求而續得，或他書偶觸者，擬人自為帙，頻至頻增，源源無盡，共作一蓮池海會也。以此供養十方修淨土人，同為蓮海之遊耳。雲棲會下妙意庵廣貴識。
淨土偈（有引）
（明）蕅益
博山禪師拈淨土偈，每云淨心即是西方土，蓋欲以因攝果也。而讀者不達，遂至以理奪事。予觸耳感懷，更拈西方即是唯心土，俾以事扶理，而理不墮偏空。非敢駕軼先達，聊附於補偏救弊之職云爾。
西方即是唯心土，一串明珠萬行圓。掐到斷時頻換線，蓮邦左券更無愆。
西方即是唯心土，離土談心實倒顛。念念總皆歸佛海，何須重覓祖師禪。
西方即是唯心土，緣具方能了正因。忍慧互資成戒品，明珠護惜不宜輕。
西方即是唯心土，未到西方深可危。夙障已如波浪湧，那堪新業又相隨。
西方即是唯心土，淨戒堅持莫使疏。人世總皆跼蹐境，不須旅邸覓安居。
西方即是唯心土，不識西方豈識心。何事謬希圓頓解，卻將落葉作黃金。
西方即是唯心土，理事相應始有功。日用未能違現行，如何妄欲擬真宗。
西方即是唯心土，土淨心空病亦忘。良藥不勞從外覓，阿伽一味有餘香。
西方即是唯心土，篤信西方即信心。念念若開圓頓解，不須離教自玄深。
西方即是唯心土，擬撥西方理便乖。極樂一塵同剎海，假饒天眼未知涯。
西方即是唯心土，土淨方知心體空。一切境風猶掛念，雲何妄說任西東。
西方即是唯心土，悲智相應始克生。莫謂大悲應湣濁，化他須是自功成。
西方即是唯心土，像季尤為法海梁。信念剎那能甫具，珍池已覺寶華香。
西方即是唯心土，功行應教日日鮮。一息不存誰努力，豈將精進遜先賢。
西方即是唯心土。三昧中王道最微。瞥爾生疑千古隔，咬釘嚼鐵莫依違。
佛會偈
已信彌陀大願舟，共修三昧度迷流。六時行道無餘想，一句洪名似救頭。應痛盲龜常在溺，獨忻孔木只今浮。殷勤拶入無生理，七寶池邊握手遊。
禪土相譏，幾於水火。然斯二門，苟實用工夫，分合俱妙。參禪果一念不生，前後際斷，雖不言淨土，而土已淨矣。念佛果都攝六根，淨念相繼，亦未有不心開者也。博山蕅益二師，雖各有所主，原是水乳之合。假饒悠忽念佛，豈但心地未明，正憂其土之不穩。口頭禪者，輕抹淨土，豈但失土，正惜其心之未了也。二者各有得失，而就中入門下手，諸佛諸大菩薩諸大禪宗惓惓勸人念佛，料必不誤後人矣。妙意庵廣貴評。
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信受彌陀救度
稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 度十方眾生
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