序
佛言諸佛如來。是法界身。則遍法界身是阿彌陀佛。何淨何穢。何樂何苦。然淨度三昧經有云。人生一念受一身。百念受百身。千念受千身。一日一夜種生死根。後當受八億五千萬雜類之身。百年中所造魂神逐種受苦。遍大千剎土。體骨皮毛。亦遍大千剎土。當其皮毛齒角森然變現時。豈復能知遍法界異類身是阿彌陀佛。當其鞭笞雨下屠割奏刀時。豈復能知遍法界受苦異類身是阿彌陀佛。當其鼎烹刀鋸犁耕火炙時。豈復能知遍法界餓鬼地獄受苦身是阿彌陀佛。豈唯是。即儼然而人。當其苦難忽逢。刀兵乍逼。爾時即不能知我輩苦難身是阿彌陀佛。豈唯是。即快然而得意。五欲自娛。榮華滿志。爾時即不能知我輩受享身是阿彌陀佛。夫人世間在順在逆。尚不能知此身是阿彌陀佛。何況風刀解體八苦交煎之際。何況改頭換面羽毛骨角之儔。何況焰口鍼喉鑊湯洋銅之日。然後不知我身是阿彌陀佛哉。金剛上味經。載文殊師利言。一切凡夫以自繫縛。故見地獄相。雖非實有。而令受者受苦。譬如夢中見身墮地獄。萬火所燒。擲入鑊湯。彼人夢中吼言極苦。若知是夢虛妄不實。身心得安。所以法苑云。觀罪性空者。罪從心生。心若可得。罪不可無。今塵世中心空者幾人。夢破者幾人。所以如來教人念一句阿彌陀佛。正攝其百念千念八億五千萬雜念於一念。念至一念不起。自然證見阿彌陀佛。然後知一念百念千念八億五千萬雜念皆阿彌陀佛之念。然後知一身百身千身八億五千萬雜類之身皆阿彌陀佛之身。然後知畜生餓鬼地獄皆阿彌陀佛之法界。然則經云。一聲阿彌陀佛。滅八十億劫生死重罪。豈不深切著明矣哉。故知一聲阿彌陀佛。正是證明無淨無穢之淨土。證明無苦無樂之極樂。正是空其心之丹藥。正是大夢中之霹靂也。無柰我輩明知是夢。卻又尋夢。明知是夢引我入鐵圍山。卻又迷昧故鄉道路。豈可不用過來人語。招之。策之。掖之。涵濡之。孔子曰。興於詩。立於禮。成於樂。三者。唯立禮為堅定之力耳。而興詩成樂。則始終皆以韻事發其歡喜。鎔其扞格。所以淨土光中。不但如來所出音聲皆演妙法。其摩尼水流注華間。其聲皆演說苦空無常無我諸波羅蜜。讚歎諸佛相好。如意珠王湧出金光。化為百寶色鳥。和鳴哀雅。常讚念佛念法念僧。樓閣中諸天作天技樂。又樂器懸空。不鼓自鳴。其眾音中皆說念佛念法念比丘僧。總之。水流光明。及諸寶樹。鳧雁鴛鴦。皆說妙法。所以行者出定入定皆聞妙法。夫坐蓮華上者。猶藉此音聲以增其進。況其未到蓮池者乎。小傳載張子房在漢軍中。項兵雖挫。猶自相持。子房乃教軍中作楚歌。使楚人懷鄉。而漢事遂成。可見聲音一道。可以補攻取之不及。昔賢淨土之詠。即子房之還鄉曲也。試看詠淨土者。多出於宗門之知識。其殆佛門之子房也哉。
如來弘願第一
悲華經載，往昔因中，阿彌陀佛為轉輪王，釋迦佛為大臣，同於寶藏佛所發弘誓願。輪王願於清淨安樂世界，攝受眾生。大臣願於五濁苦惱世界，度脫眾生。以此君臣弘願無窮無盡，所以二如來為兄弟沙彌時，同以法華教度眾生。而三乘授道之外，有度未盡者，度在彌陀。故出此淨土一門，一推一挽，共成道化。以故釋迦佛四十九年說大乘經中，恒歸宿此一門。而會上單拈淨土一門者，尤諄諄不已。即如世間朝夕所誦一卷彌陀經，文句簡約。然一則曰，眾生聞者，應當發願，願生彼國。再則曰，眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。而又曰，若有信者，應當發願，生彼國土。其言極樂國土成就如是功德莊嚴者，一見，二見，三見，四見。其言汝等眾生，當信是不可思議功德一切諸佛所護念經，秦譯六見，至唐譯十方佛讚歎後，則十見之。而又曰，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。味其語氣，恨不將此數語充滿一切眾生之耳。恨不將此數語鑽入眾生之肺腸。愛何其切，慮何其深，悲何其至。即父母於至愛之子，晨夕付囑，亦未必如此之惓切也。何以故。蓋世間父母付囑子孫，不過望其成家立業已耳。至於如來見眾生不入此門，必墮鑊湯鼎沸之中，得失匪細。則眾生不念佛，悲安得不深。眾生念佛，自然攝取不捨。論云，譬如魚子，母若不念，子則爛壞。佛若不念眾生，善根亦壞。所以無量壽經言，當來之世，經道滅盡，我以慈湣，特留此經，更住百歲。又云，此經滅後，佛法全無，但留阿彌陀佛四字名號，救苦眾生。世上君臣兄弟，能以淨土相成，設化眾生，皆是從彌陀釋迦弘願中流出。
西方詠
（明）一元
西方化主度迷情，佛力加持道易成。撒手便行無異路，最初一步要分明。
西方只要辦心堅，努力勤修速向前。順水行船加櫓棹，導師接引願繩牽。
西方今古鎮長存，慈父哀憐度子孫。八萬四千門路別，彌陀一句眾稱尊。
懷淨土
（元）中峰
蕅池無日不華開，四色光明映寶台。金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來。
動地驚天勤念佛，搥門打戶勸修行。問渠因甚忙如此，只怕眾生入火坑。
頌以無緣慈攝受眾生
（明）妙意
梅花落盡杏花開，豈是春風著意吹。一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。
頌一一光明遍照十方世界念佛眾生攝取不捨
寂光影裏現全身，遍界光明迥出倫。浪暖桃花魚憶子，無緣慈度有緣人。
一點悲心擘不開，鑊湯滾處笑盈腮。希奇之事朕深信，現與君王說法來。
苦勸回韁第二
佛言，得人身者如指上土，失人身者如地上土。雖信佛語，未知其故。至讀楞嚴經言，一切眾生六識造業，所招惡報從六根出。惡業圓造者，入阿鼻。六根各造，兼境兼根者，入無間。身口意三，作殺盜淫，入十八獄。三業不兼者，入三十六獄。一根單犯者，入一百八獄。地獄中
歷劫燒燃，罪畢方受鬼形。鬼業既盡，方與世間元負人怨對相值，為畜生以酬宿債。三途綿遠如此。至較量壽命經，所載地獄壽命，活地獄一晝夜，比較人間算數一萬六千二百俱胝年。獄愈進，時愈久。地獄一道，壽命之長又如此。則善知識所言，一失人身萬劫難，與出得頭來是幾時之語，豈非刳心剖腸痛哭流涕之言也哉。今世上人，求其六根清淨，不犯一業者幾人。則茫茫塵世，大抵皆地獄之因耳。求其為餓鬼畜生尚不能得，豈可不寒心哉。楞嚴中載，畜生中業報，用錢役力，償足自停。若殺身命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，互為高下，無有休息。食肉之轉徙又如此。然則我輩此一副面孔，一旦失之，復在何年。凡此等之苦，我輩凡眼不能自見，唯如來悉知悉見，安得不惓惓切切，千言萬語，苦口向人。可憐平日不念佛之人，在地獄苦難之中，亦不能念佛。近有活閻羅王教地獄人念佛，但能念一句阿彌陀佛，即與出獄。而口噤不能吐一佛字，不信心之障重如此。大智度論云，有諸菩薩，自念謗大般若，身墮惡道，
歷無量劫，雖修餘行，不能滅罪。後遇善知識，教令念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。然則吾輩業海中眾生，除卻一句阿彌陀佛，更從何處覓生活。
警世
（晉）跋陀羅
不結良因與善緣，苦貪名利日憂煎。豈知住世金銀寶，借汝權看數十年。
警世
（晉）迦哩迦
愛欲牽纏沒了期，日生煩惱鎮相隨。官中囹圄猶存赦，家業拘牽沒赦時。
警世
（晉）半托迦
地水火風化此身，身滅四大各歸真。諸魔六賊皆消散，苦樂前程只主人。
勸念佛偈
（唐）善導
漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀
佛。
古詩
（唐）龐公
一年復一年，務在且遷延。皮皺顏色減，發白髓枯乾。毛孔通風過，骨消椽梠寬。水微不耐熱，火少不忍寒。幻身如聚沫，
四大亦非堅。更被癡狼使，無明曉夜煎。唯知念水草，心神被物纏。云何不懺悔，便道捨財錢。外頭遮曲語，望得免前愆。地獄應無事，准擬得生天。世間有這屬，冥道不如然。除非不作業，當拔罪根源。根空塵不實，內外絕因緣。積罪如山嶽，慧火一時燃。須臾變灰燼，永劫更無煙。
觀地獄圖
（唐）貫休
峨峨非劍閣，有樹豈堪攀。佛手遮不得，人心似等閒。周王應未雪，白起作何顏。盡日空彈指，忙忙塵世間。
警世
（宋）慈受
漁者不能獵，獵者不能漁。貴人錢為網，水陸皆可圖。畜生肉嘗遍，佛心轉疏。黃泉途路滑，失腳恐難扶。
又
美食意生貪，粗食心起怒。喃喃嗜飽滿，殊不知來處。人生一飯間，貪瞋癡悉具。智者善思惟，莫為餔啜誤。
警下品
（宋）沖默
愚流習惡久成風，平昔那知黑白蹤。直待垂終諸業現，方驚已困四蛇攻。自非夙善熏聞力，安得稱名勇猛功。陡覺涼風吹業火，玉毫光裏面金容。
讚淨土
（宋）北山
四色蓮華間綠荷，一蓮華載一彌陀。莫疑淨土程途遠，日日人生雨點多。
暮鼓晨雞不住催，逡巡容貌變衰頹。莫言白髮渾閒事，總是無常資訊來。
西方詠
（明）一元
西方諦信莫生疑，念佛修行要及時。有限光陰宜早辦，骷髏著地幾人知。
西方有路少人登，一句彌陀最上乘。把手牽他行不得，但當自肯乃相應。
西方故國早回還，人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜，今生蹉過出頭難。
西方急急早修持，生死無常不可期。窗外日光彈指過，為人能有幾多時。
淨土詩
（元）中峰
塵沙劫又塵沙劫，數盡塵沙劫未休。當念只因情未撇，無邊生死自羈留。
四大聚成玄兔角，六根縛住白龜毛。漚花影裏翻筋斗，出沒閻浮是幾遭。
東海一丸紅彈子，流光日日射西林。世間多少奇男子，誰向窗前惜寸陰。
血池幹處蕅池清，劍樹枯時寶樹榮。苦樂本來無住相，於無住處自圓成。
佛與眾生夙有緣，眾生與佛性無偏。奈何甘受娑婆苦，不肯回頭著痛鞭。
人間天上與泥犁，勞我升沉是幾時。白蕅有根如不種，塵沙生死自羈縻。
自家一個彌陀佛，論劫何曾著眼看。今日更隨聲色轉，這回欲要見還難。
人間五欲事無涯，利鎖名韁割不開。若把利名心念佛，何須辛苦待當來。
深思地獄發菩提，父母家鄉勿再迷。痛策歸鞭宜早到，莫教重待日移西。
七月人間暑漸衰，晚風池上更相宜。遙觀落日如懸鼓，便策歸鞭已較遲。
臘盡時窮事可憐，東村王老夜燒錢。即心自性彌陀佛，滿面塵埃又一年。
寄語娑婆世上人，要尋歸路莫因循。銀山鐵壁如挨透，千葉蓮華別是春。
念佛不曾妨日用，人於日用自相妨。百年幻影誰能保，莫負西天老願王。
富貴之人宜念佛，黃金滿庫穀盈倉。世間受用無虧缺，只欠臨終見願王。
貧乏之人念佛時，且無家事涉思惟。赤條條地空雙手，直上蓮台占一枝。
老來念佛正相當，去日無多莫暫忘。南無阿彌陀六字，是名越苦海慈航。
盡道少年難念佛，我云年少正相當。看她八歲龍王女，掌上神珠放寶光。
身膺宰輔與朝廊，蓋世功名世莫量。自性彌陀如不念，未知何以敵無常。
一等師家每勸人，自心三昧不精勤。身居淨白蓮華土，空把彌陀播口唇。
一般平等唯心土，貴賤賢愚沒兩途。漆桶要教連底脫，大家齊用著工夫。
便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲。那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了期。
警世
茶傾三奠復三奠，一個骷髏燒未幹。業識又鑽皮袋去，鐵人聞也骨毛寒。
警世
（元）石屋
茅簷雨過日頭紅，瞬息陰晴便不同。況是死生呼吸事，黃昏難保聽朝鐘。
勸世念佛頌
（宋）無名
殺業怨家漸債多，將何詞理見閻羅。教君一路超生法，不如知悔念彌陀。
勸念佛
（元）優曇
生死茫茫古渡頭，彌陀撥動度人舟。夙生有分今生遇，快上船來歸去休。
一念心迷有萬端，塵勞業識輥成團。若非猛烈英靈漢，透出頭來也是難。
我念彌陀不問禪，只圖口快要爭先。幸然有個遼天鼻，卻被無明業子穿。
老來死至怎生醫，樂土風光誰得知。到者同名無量壽，因從此界念阿彌。
法身清淨本無塵，無奈眾生造業因。地獄三途甘受苦，分明有理不曾伸。
警悟
委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。世界到頭終有壞，人生彈指有何歡。成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端。不向此生生淨土，投胎一錯悔時難。
念佛偈
（明）廣制
佛在心中須著眼，莫拋腦後不相看。此時蹉過真成錯，欲似今朝恐大難。
望江南
（元）白雲
娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中爭小利，蝸牛角上竊虛名。一點氣難平。人我盛，日夜長無明。地獄盡頭成隊入，西方無個肯修行。空死復空生。
娑婆苦，光影急如流。寵辱悲歡何日了，是非人我幾時休。生死路悠悠。三界裏，水面一浮漚。縱使英雄功蓋世，只留白骨掩荒丘。何似早回頭。
懷淨土
（明）楚石
少年頃刻老還衰，須信無常日夜催。九十六家邪智慧，百千萬劫受輪迴。不存寶界華池想，爭得刀山劍樹摧。但自淨心生極樂，此中賢聖許追陪。
佛袈裟下失人身，重得人身有幾人。萬行不如修白業，一心何苦戀紅塵。法王立誓丘山重，迷子思歸涕淚頻。若解反觀觀自性，拋來擲去總家珍。
娑婆生者極愚癡，眾苦縈纏不解思。在世更無清淨業，臨終那有出離時。百千經裏殷勤勸，萬億人中一二知。珍重大仙金色臂，早來攜我入蓮池。
忙裏偷閒亦在人，人生誰滿百年春。送迎畢竟無時了，悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛，但憂道業勿憂貧。忽然鐵樹開花也，妙轉如來正法輪。
大患明明為有身，須知疾病不饒人。但關妄想無非妄，縱得真仙未是真。眾熱聚來風扇火，一期拋去骨纏筋。唯餘念佛離生死，只戀閻浮化作塵。
罪重無如殺盜淫，身囚犴獄口呻吟。敲枷打鎖能稱佛，覆地翻天莫變心。夜半從教神鬼嘯，空中自有聖賢臨。收因結果蓮臺上，自性彌陀不外尋。
淨土詩
（明）度門
高才弘略氣非常，那個臨時不著忙。打雨敲風閑計較，驚天動地漫文章。愛河如未幹枯竭，淺浪還須作主張。六字彌陀無注腳，歸依即是大慈航。
勸修淨土
（明）雪嶠
行船分付把梢婆，須識長河逆順波。只怕順風吹過火，轉來不得逆風多。
頌下品中下生
（明）妙意
（下品中生者，命欲終時，地獄眾火一時俱至，遇善知識開示，念佛生西，六劫華開，菩薩說法。下生者，命終應歷劫受苦，遇善知識開示，十念往生，十二大劫華開，菩薩說法。）
知識相逢豈易求，危哉浪海此浮漚。斜陽欲落未落處，儘是離人今古愁。
稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。
鐵狗銅蛇正奮瞋，風刀火鋸肉成塵。一聲佛號翻身去，回首何曾見舊人。
雞聲茅店月華明，客夢沉迷尚未醒。開得眼來天大曉，蓬頭垢面奔前程。
即此心識造地獄，即此心識見佛成佛。
因地而倒因地起，離地求起無是理。不離濁水與污泥，出頭仍是蓮華地。
總頌下品三生
多生結得善根由，倖免無邊苦海愁。早知大劫都盧坐，悔不娑婆勇猛修。
懷淨土詩
（清）蓮隱
攝心快向樂邦來，莫待無常老病催。若使此生重蹉過，難逃永劫墮輪迴。天邊落日勤修觀，世上空花不用栽。念念直前無退怯，寶池坐看一蓮開。
殘月鐘聲欲曉天，如何高枕尚安眠。請看竹馬風鳶日，忽到頭童齒豁年。休逐世波沉黑業，快稱佛號育青蓮。樂邦歸去須歸去，莫待他人把手牽。
翻然嚮往第三
古德云，眾生處五濁惡世，如囚處獄。雖罪有輕重，然無有一人不苦者。夫地獄餓鬼之苦，猶云隔世而未知也。畜生之苦，猶云隔胎而未知也。生，老，病，死，愛別離，怨憎會苦，猶云人生變態，未必時時然也。只如安常處順，在家庭之間，有何趣味。法苑舉婆沙所言家居之可厭惡甚詳，姑撮其一二。有云家是難滿，如海吞流。家是無足，如火焚薪。家是苦性，如怨詐親。家是鬥亂，共相違諍。家是多瞋，呵責好醜。家是伎人，種種妄飾。家如眠夢，富貴則失。家如朝露，須臾變滅。家如棘叢，欲刺傷人。此世間有身家者所共嘗之滋味也，然乎不然乎。故要集舉涅槃雲，在家迫迮，猶如牢獄，一切煩惱因之而生。無已，則削髮披緇，可以無累歟。古德云，為僧心了總輸僧。若其心了，豈不超然大丈夫也哉。如其不了，與俗何異，而罪過尤細。罪福決疑經，論錢谷因果之事，如施主擬作釋迦，改作彌陀，擬作大本，改充涅槃之類，即計錢多寡論罪。莊椿云，盜用常住一文錢，一日一夜長三分七厘利。第二日夜利又長利，蓋共三分七厘之利，又起利也。來世作牛馬償之，牛日還八文，馬日還七文。所以云，作一生之容易，為萬劫之艱難。由此推之，為僧者可不惕然畏乎。以此左推右測，唯有淨土一門，任意早脫，終無再住閻浮之法。
瑞應經，佛言，吾無數劫時，本為凡人。初求佛道以來，受形五道，生死無量。計吾故身，不能以數。夫釋迦佛學佛之後，尚不免五道，況學他道者乎。唯生淨土者，決不退轉。但受持彌陀經者，發願欲生阿彌陀佛國者，釋迦佛皆許以不退轉。則此法門之利益，於佛道中又為最勝。故古德云，修淨土者，宜發願云，吾自從無始以來，不曾知此法門，以故輪迴六道，不得出離。今日知之，豈肯不即時下手乎。
淨土詩
（劉宋）謝靈運
法藏長王宮，懷道出國城。願言四十八，弘誓拯群生。淨土一何妙，來者皆菁英。頹年欲安寄，乘化好晨征。
病中畫西方變相頌
（唐）白香山
極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦。願如我身病苦者，同生無量壽佛所。
送臻師
（唐）李商隱
苦海迷途去未因，東方過此幾微塵。何當百億蓮華上，一一蓮華見佛身。
畫阿彌陀佛像讚
（宋）蘇子瞻
錢塘元照律師，普勸道俗歸誠西方極樂世界。眉山蘇軾，敬捨亡母蜀郡太君程氏簪珥遺物，命匠胡錫畫阿彌陀佛像，追薦冥福。以偈頌曰。
佛以大圓覺，充滿十方界。我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生淨土。我造無始業，一念便有餘。既從一念生，還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中鼓橐。雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，及一切眾生。在處為西方，所遇皆極樂。人人無量壽，無去亦無來。
吊天竺寶月大師
生死猶如臂屈伸，情鐘我輩一酸辛。樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。
勸修淨土頌
（宋）長蘆
三界炎炎如火聚，道人未是安身處。蓮池勝友待多時，收拾身心好歸去。目想心存望聖儀，直須念念勿生疑。他年淨土華開處，記取娑婆念佛時。
勸念佛
（元）優曇
人間四相難逃死，天上何曾免五衰。寧可九蓮居下品，不來塵世受胞胎。
長生不用神仙訣，救急還須海上方。靠著主人無量壽，算來都勝別思量。
幾多失腳走閻浮，世事如麻日轉稠。故國田園埋草裏，野牛放蕩幾時休。
懷淨土
（明）楚石
一自飄蓬贍部南，倚樓長歎月纖纖。遙知法會諸天繞，正想華台百寶嚴。此界猶如魚少水，微生只似燕巢簷。同居善友應懷我，已築浮屠欠合尖。
淨土詩
（明）雪嶠
林下長開佛面花，子規叫血數珠斜。耳邊多少閑題目，賺殺春風不到家。
溪上行歌杖紫藤，落花沒膝叫黃鶯。春池無月空撈漉，早叩蓮邦題姓名。
淨土詩
（明）耑愚
南北東西求所知，怖頭認影總成迷。直饒悟得聲前事，也要彌陀
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信受彌陀救度
稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 度十方眾生
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