「格物、致知」是儒家重要的思想，語出《禮記．大學》。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這八目是儒家的根本思想。

由八目的次序，我們可以窺知，「格物」是人生的起點，「格物」之後人才能致知，才會擁有誠意、正心，有了誠意和正心，才能修身，把自己修好了，輕則可以齊家，重則可以治國乃至平天下。就經世哲學而言，這八目的次序無疑就是一條人生成功的因果之鏈。環環相扣，有善始亦有善終。

這八目，是人生之綱要，是聖人指出的一條人生成功的路徑。

可惜，歷史上對「格物」基本都是曲解，錯會了聖人的心，導致這一儒家重要思想沒有發揮出作用，沒能夠成為大眾人生之路的指導。

現在社會上關於「格物致知」的流行詮釋，是根據南宋朱熹學說的部分觀點，認為「格物致知」就是研究事物而獲得知識和道理。《現代漢語詞典》2005年發行的第五版將「格物致知」解釋為：「推究事物的原理法則而總結為理性知識」。他們如出一轍。

如果按照朱熹們對「格物致知」的理解，「格物致知」很少人能做到，因為沒有多少人能推究事物法則並總結出理性知識。這種的「格物致知」，與後面的「誠意、正心、修身、齊家」沒有什麼必然關係。

世界上的事物林林總總，萬千種類，我們研究什麼事物呢？從什麼事物的研究中，我們可以得到誠意和正心？家庭關係搞好還要從研究事物開始？聖人會講這麼一句語焉不詳的話？按朱熹的解釋，那聖人就說了一句糊塗而且沒有用的話。

那麼「格物」到底是什麼意思呢？近代高僧印光大師給予了正確的解釋：「格，就是去除；物，就是私欲。」所謂「格物致知」就是去除私欲才能真正的認識事物。如此「格物」，人人都能做的來，人人都能致知，都能走向成功。

私欲如魔，很多人都倒在私欲面前。私欲蒙蔽了我們的真知，私欲讓我們陷入萬劫不復之境遇。

只有去除私欲，我們才能獲得真知，才能有誠意，才會有一顆公正的心，有了誠意和公正的心，自然就在修身，自然就能建立和諧家庭及和諧的人際關係，最終才能承擔起治理國家的重任。

按印光大師之解釋，則此八目方為儒家重要之思想，方成聖人之言、人生之綱；對於人生具有普遍的指導意義；人人可行，人人都可以通過修煉自己走向人生成功之路。

我們是凡夫，私欲不可能全然格除；但我們要小心：不要讓私欲蔽心，不要讓私欲遮目，不要讓私欲控制我們的人生。

要知道，只有格物才能致知，致知才會有誠意，誠意方能正心，正心才是修身，修身就會齊家，齊家之後才能談上治國、平天下。聖人之言，實乃人生之至理。